「違うわいねえ、『ダイマル』じゃのうて、『大松』さんよおね」
と、少女『トシエ』が、『ダイマツ』を『ダイマル』と勘違いしたビエール少年に対して、呆れた感を出しながら、そう云った。
1967年4月のある土曜日、広島市立牛田中学を出た1年X組のビエール少年と『ボッキ』少年が、『ハナタバ』少年と、後で『秘密の入口』で会おう、と別れたところであった。いつからか、ビエール少年と『ボッキ』少年の背後にいた少女『トシエ』が、『秘密』という言葉を捉え、何の『秘密』か追求していたところ、遠りがかった赤い髪の若い外国人女性が、『バド』と呼ばれているビエール少年に対して、アメリカ人なのかと訊き、ビエール少年と英語での会話を交わしたのを見て、『ボッキ』少年と少女『トシエ』が、ビエール少年の英語力に感嘆していたことから、ビエール少年が見ているというNHK教育テレビの『テレビ英語会話』話題へとなっていた。そして、更に、少女『トシエ』が、奥さんが英語喋れない訳にはいかないから、自分も『テレビ英語会話』見るようにすると云い出し、少女の妄想は、ビエール少年の妻となった自分が、『整体拝受』の際の『ホスチア』だって作るかもしれない、とまで拡がっていっていた。しかし、『ボッキ』少年が、自分はキリスト教の知識のない理由として、お経の一節、『ナ～ムア～ミダ～ンブー』を唱えたことから、広島には『浄土真宗』の家が多いらしい、とビエール少年が博識ぶりを見せ、『ボッキ』少年も『東本願寺』、『西本願寺』を持ち出しはしたものの、『浄土真宗』が『東』と『西』とに別れた事情を知らず、ビーエル少年が、元は一つの『本願寺』だった『石山本願寺』を信長が攻撃したことが原因と説明しだした。そして、その『石山本願寺』信長がなかなか攻め切れなかったのは、『毛利輝元』が『石山本願寺』に食料とか武器なんかを提供して味方したからだとも説明をしたのだ。そこで、少女『トシエ』が、『石山本願寺』にお好み焼きも差し入れしたのだろうか、と云い出し、ビエール少年はそれを否定したが、少女『トシエ』は今度は、『もみじ饅頭』を差し入れしたのだろう、と云い出しことから、話は『もみじ饅頭』という名前の謂れ（『伊藤博文』が名前のヒントを与えた）へと派生していっていた。だが、話は、『伊藤博文』が、山口県光市出身であることから、『夢の超特急』に移っていったものの、今度は、『光市』から臨海学校へと移ってきたのであった。『光市』は、当時（19060年代である）、広島の学校がよく臨海学校で行くところであったからである。そして、最初は臨海学校に興味なさげであった少女『トシエ』が、ビエール少年と（だけではないが）教室で一緒に寝ることになるであろう臨海学校に眼を輝かせ、あろうことかネグリジェを着るとまで云い出し、ビエール少年は、『かわいい魔女ジニー』の姿態を思い出し、股間に『異変」を生じさせていたが、『ボッキ』少年の言葉で、どうにか『本願寺』が『東』と『西』とに別れた事情へと話は戻ったのではあった。だが、『浄土真宗』を広めた『親鸞』の子孫『蓮如』の関連して、晩年、『浄土真宗』に改宗した『一休さん』へとまたまた話は逸れたが、ビエール少年は、なんとかまた『本願寺』が『東』と『西』とに別れた事情へと話は戻し、『信長』が和睦の為、『本願寺』に渡した『一文字呉器』に言及したところ、少女『トシエ』は、『呉器』を『ゴキブリ』と勘違いし、『ボッキ』少年は、『一文』から『ジャイアント馬場』の『十六文キック』の言及してきたので、ビエール少年は、あらためて『一文字呉器』を解説したが、『ボッキ」少年がなかなか理解できないでいる様子である一方、少女『トシエ』は、『ジャイアント馬場』の『十六文』は、実は『文』ではなくアメリカの靴のサイズに由来するというビエール少年の説明を理解していることを自慢し、更に、ビエール少年がアメリカの靴のサイズのことまで知っていることまで自慢げに云い、アメリカで靴を買う時にはビエール少年に付き添って欲しいと云い出し、その際には『ガラスの靴』を買うと云ったことから、話は、今度は、『シンデレラ』に及び、ビエール少年は、『シンデレラ』があだ名であり、その名前の由来について言及していたところ、少女『トシエ』がいきなり、「ひゃああ！『バド』いうたらあ！」と叫び声を上げた。そして、『シンデレラ』からさらに派生してドイツの国鉄の名前を出したところ、少女『トシエ』がまた、「ひゃああ！『バド』いうたらあ！」と、ビエール少年のドイツ語力に感激し、叫び声を上げたのもものかわ、ビエール少年は、ドイツ語、フランス語、英語で、『シンデレラ』の名前の由来を解説したが、『ボッキ』少年は、話を『本願寺』が『東』と『西』とに別れた事情を戻すよう要求したものの、話は、また『ゴキブリ』から『アブラムシ』、そして、その英語『コックローチ』、更に、スペイン語の『クカラチャ』へと展開してしまった。そこからまた、スペインに絡んで、少女『トシエ』が情熱的な『フラメンコ』を踊りたいと云い出し、更に更に話は派生し、『星のフラメンコ』を歌った『西郷輝彦』から、当時（1960年代である）の歌手の『御三家』の『橋幸夫』、『舟木一夫』、そして、『舟木一夫』のヒット曲『高校三年生』へと展開し、今、『高校』という言葉から『広島皆実高校』について、『ボッキ』少年と少女『トシエ』は、語り始め、少女『トシエ』は、『広島皆実高校』にある『衛生看護科』に入って、看護婦になりたいと云った。で、『ボッキ』少年は、『広島皆実高校』は、元は『県女』だと云い、続けて、何故か、当時（1967年頃である）始った視聴者参加のテレビ番組『家族そろって歌合戦』の審査委員長である作曲家『高木東六』を出してきた。それは、『高木東六』が、自分の妻が『広島皆実高校』の前身である『広島県立広島高等女学校』（『県女』）の出身であることから、『広島皆実高校』の校歌を作曲したからであった、と『ボッキ』少年は説明したが、ビエール少年は、そのことに興味なさげであった為、『ボッキ』少年は、美人女優『月丘夢路』も『県女』出身だと説明したところ、少女『トシエ』が、自分も『皆実』の『看護科』に入って、『月丘夢路』みたいな美人の看護婦さんになると云い出し、ビエール少年には、『広島皆実高校』から『広島大学』の医学部に入り、医者になることを強く奨め、僧侶になるのなら『崇徳高校』だろうけれどそうではないだろうし、と『バレー』の強豪校『崇徳高校』の名前を出してきた。そこから、広島市内の他の宗教系学校の名前が出てきたものの、少女『トシエ』が、ビエール少年には『皆実』に行って欲しいと発言したが、『ボッキ』少年が、突然、「あ、ほうじゃ、『浄土真宗』じゃ」と叫び、『本願寺』が『東』と『西』とに別れたことに戻そうとしたものの、少女『トシエ』が、『崇徳高校』には相撲部があり（19060年代当時のことだ）、相撲に関連して、『巨人、大鵬、卵焼き』という言葉に言及し、『大鵬』は『巨人』の仲間だから好きではない、と云い出し、話はそこから『卵焼き』、ビエール少年の母親、『目玉焼き』、更には、『サニーサイドアップ』、日産自動車のクルマ『サニー』へと逸れていっていた。そして、ようやくビエール少年は、『サニーサイドアップ』から『サニーサイドダウン』、つまり、『オーバーイージー』の説明に移り、加えて、『目玉焼き』の他の焼き方についても説明したが、『目玉焼き』に何をかけるかでもめ、そこから『目玉焼き』は『洋食』か『和食』かの議論となり、話は逸れに逸れ、『洋食』から『ハンバーグ』、『タルタル人』、『ウルトラQ』や『ウルトラマン』の怪獣へ、更には、それらを作った『円谷英二』の『円谷』という苗字の読み方へと派生し、続けて、『円谷』の『円』の旧字『圓』の成り立ちを、ビエール少年は説明し、その『圓』の漢字を持つ落語家『三遊亭圓生』の名を挙げたところ、『ボッキ』少年が、甲高い声で『山のアナアナ』、『山のアナアナアナ、アナタ、もう寝ましょうよ』と、『三遊亭歌奴』の落語を持ち出し、その延長で、『林家三平』の名前を出し、それを受けた少女『トシエ』が、『林家三平』の歌『好きです（ヨシコさん）』を歌い出し、それを唄え、とビーエル少年に促した。ビエール少年は、少女『トシエ』が、『好きです（ヨシコさん）』の歌の中の一節『♫キスさせてえ』を歌いながら、唇を突き出したきたことに動揺しながら、自分は『林家三平』が好きではなく、『圓生』、『圓楽』、『小さん』、『馬生』、『志ん朝』といった落語家が好きで、落語はやはり、西の方じゃなく、やはり東の方、『江戸落語』がいい、と云ったところ、『おお、そうじゃった！』、と『ボッキ』少年が、大きな声を上げ、またまた、話を『本願寺』が『東』と『西』とに別れた事情を戻したのであったが、浄土真宗の宗主『顕如』が、『信長』と和睦し、『石山本願寺』を明け渡して、和歌山にある本願寺の『鷺森別院』に移ったことから、和歌山の梅の話になり、少女『トシエ』が、自分は、キスは『バド』が初めてじゃなく、唇はもう奪われている、ととんでもないことを云い出した。しかし、『ボッキ』少年が、『本願寺』が『東』と『西』とに別れた理由へと、話のテーマを戻し、ビエール少年は、『顕如』とその長男『教如』との対『信長』への方向性の違いや、しかし、結局は、『石山本願寺』は『信長』に明け渡されることになったことを説明したが、そこに突然、『光秀』の名前を持ち出してきたのだ。しかし、『ボッキ』少年は、『光秀』が『本願寺』の分裂とどう関わっていたのか、と問うたものの、少女『トシエ』は、ビエール少年の口から、『光秀』を演じた俳優『佐藤慶』を聞き、自分は、『佐藤』なら『三郎』の方がいい、と、俳優『山本圭』が演じた人気テレビ・ドラマ『若者たち』の『佐藤三郎』に言及したところ、ビエール少年が、『佐藤三郎』は『学生運動家』だったと云ってきた。そこから、『学生運動』とは何か、『安保』とは何かへと話は派生しかけたが、少女『トシエ』は、『安保』を『あんこ』と聞き違え、『ちから』といううどん屋には『おはぎ』もあると云い出した。しかし、ビエール少年は、その『ちから』という店は、元は大阪の方のお店『力餅食堂』との関係にあるのでは、と言及したものの、話は、『豊登』や『豊登』得意の『サバ折り』へと逸れていったが、なんとかまた『安保』、つまり『安全保障条約』へと話を戻した。然り乍ら、少女『トシエ』は、『安全』を交通安全や別の安全と勘違いし、『大松』なる人物の生を出してきたのであった。
「へ？『ダイマツ』？それ、自衛隊の人？」
ビエール少年は、あらためて『ダイマツ』と聞いても、それが何なのか、誰なのかピンとこなかった。『安保』に関わる軍事、政治の世界のことはまだよく知らないながらも、そこに『ダイマツ』という人の名前を聞いた覚えがなかったのだ。
「なーん云いよるん？ああ、ほうかあ、『バド』は『ユーベ』におったけえ、知らんのんじゃね。『大松』監督が考えた『回転レシーブ』があったら、『ソ連』の攻撃なんかにゃあ、負けんよおねえ」
と、少女『トシエ』は、『大松』なる人について、もう少し具体的な説明を付け加えた。
「ああ、バレーボールの『大松』監督のことだったんだね」
ビエール少年は、『回転レシーブ』で、ようやく『大松』が、日本女子バレーボールチームを1964年の東京オリンピックで金メダルに導いた監督であることを認識した。
「お母ちゃんも、ママさんバレーで、ようけえ『回転レシーブ』しとるんよ。じゃけえ、『ソ連』が攻撃してきても、お母ちゃんが、日本を守ってくれるよおね。お母ちゃん、強いんよ。お父ちゃんより強いんじゃけえ。お父ちゃん、いつもお母ちゃんに、『アンタあ、いらんこと云んさんな！』いうて怒られとるんよ」
「いや、『安全保障条約』って、バレーボールのことじゃなくって、『ソ連』なんかが武力で攻撃してきた時の為のものらしいんだ」
と、ビエール少年が、話をバレーボールから元に戻したところ、
「ああ、そのことなんかあ…」
と、『ボッキ』少年が、何故か、顔を曇らせた。
「え！『ソ連』が、バレーボールじゃのうて、爆弾なんかで、日本に攻めてくるん？」
少女『トシエ』も、不安げな表情を顔に浮かべた。
（続く）
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